《昭和の学校》書き抜き

書籍の出典《昨日の世界》ツェルニヒ，数百年前の「現代」「教育」、「軍事化」の教育

Pt.1 詰め込み式、流れ作業の教育#

しかし、その啓蒙的な自由主義時代において、高等教育、つまり大学に入ることが真の価値を持つとされていました。そのため、上流階級の家庭では、少なくとも一人の息子に博士号を冠した名前を持たせることを追求していました。しかし、大学への道は非常に長く、楽しいものではありませんでした。なぜなら、それ以前には 5 年間の国民小学校と 8 年間の中学校で毎日 5〜6 時間座って勉強し、余暇時間は完全に宿題で埋め尽くされ、学校のカリキュラム以外にも、古代ギリシャ語やラテン語の学習に加えて、フランス語、英語、イタリア語などの生きた言語を学ばなければなりませんでした。学習の負担は非常に重く、ほとんど運動や散歩の時間はありませんし、娯楽や娯楽については言及するまでもありません。

大学？それとも、名門大学は本当に役に立つのでしょうか？過酷な学習、それが私の肖像です。

学校は、私たちにとっては強制、荒涼、退屈な場所であり、そこで私たちは知識的な価値のない科学を暗記しなければなりませんでした。私たちは、その学院風の内容や学院風に見せかけた内容から、それらが現実や私たちの個人的な興味とは何の関係もないことを感じました。** それは退屈で退屈な学習であり、生活のためではなく学習のために学習するものでした。** それは、私たちに押し付けられた古い教育でした。そして、唯一本当に喜ばしい幸せな瞬間は、学校を永遠に去る日でした - 私は学校に感謝しなければなりません。

これは、オーストリアの学校自体が悪いわけではありません。むしろ、教育プログラムは 100 年以上の経験に基づいて真剣に作成されました。教育方法が活気に満ちている場合、効果的な幅広い学習基盤を築くことができることは確かです。しかし、堅苦しい計画性と乾燥した教義のために、私たちの授業は死んでおり、非常に退屈です。授業は冷たい学習装置になり、個人の調整に頼ることなく、優秀、合格、不合格の目盛りが付いた自動装置のようにのみ機能し、学生が教育プログラムの要求にどの程度適応しているかを示します。

しかし、** このような退屈で個性を欠いた、人に無関心な、兵舎のような生活は、私たちを苦しめることになりました。** 私たちは指定されたカリキュラムを学ばなければならず、学んだことはすべてテストしなければなりませんでした。8 年間の間、教師は一度も私たちに何を学びたいか尋ねることはありませんでしたし、私たちに何かを奨励することもありませんでした。これは、若者たちがひそかに望んでいることです。

ただし、このような失望を感じる学校生活を私たちの教師のせいにすることはできません。彼らについては、良いとも悪いとも言えません。彼らは暴君でもなく、助け合いの伴侶でもなく、ただの哀れな存在です。彼らは規則に縛られ、教育プログラムに従わなければならず、私たちと同じように自分のカリキュラムを完了しなければなりません。私たちははっきりと感じました：昼休みのベルが鳴ると、彼らも私たちと同じように自由を手に入れ、喜びを感じました。彼らは私たちを愛しても嫌ってもいません、それは彼らが私たちを全く理解していないからです。数年後、彼らは私たちの名前をごくわずかしか知りませんでした。さらに、当時の教育方法では、彼らは前回の宿題で学生がどれだけ間違いを comitted したかを修正する以外には何も心配することはありませんでした。彼らは講壇に高く座り、私たちは台の下に座っていました。彼らが質問し、私たちが答えるだけで、それ以外には何の接触もありませんでした。教師と生徒の間、講壇と机の間、見えない権威の壁が存在し、どんな接触も妨げられました。教師は生徒を、彼自身の特別な個性について深く理解しようとする人として見なすべきです。または、今日では当たり前のように、生徒の状況について報告書を書く責任があります。しかし、当時、これらは彼の権限と能力をはるかに超えていました。さらに、個人的な会話は彼の権威を低下させる可能性がありました。なぜなら、そのような会話は私たち学生と先輩の彼とを平等にすることが非常に簡単だからです。私は、教師の誰の顔も一切覚えていないと感じます。私の記憶には、講壇と私たちがいつも覗き見たいと思っていたクラスの記録帳だけが鮮明に残っています。なぜなら、私たちの成績が記録されているからです。私は今でも、教師が主に成績を評価するために使用する小さな赤いノートを覚えています。私は、成績を記録するために使用される黒い鉛筆を覚えています。私は、教師によって赤いインクで修正された私の練習帳を覚えていますが、彼らの顔のどれも覚えていません - おそらく私たちは彼らの前に立っているときに常に頭を下げていたか、彼らを真剣に見たことがなかったからかもしれません。

学校へのこのような反感は、個人的な偏見ではありませんでした。私の同級生の中に、この変わらない生活に反感を抱かない人はいませんでした。それは私たちの最も良い興味を抑圧し、磨り減らしました。ただし、私たちは長い時間が経って初めて気づきました。私たちの若い教育には、このような冷淡で無慈悲な方法が採用されたのは、国家の監督機関の怠慢ではなく、熟慮された、秘密の意図があったからです。私たちが直面している世界、または私たちの運命を支配する世界は、自分自身のすべての考えを平和で満足のいくものに集中させています。それは若者の世代に好ましくないと考えています。もっと正確に言えば、若者の世代に対しては常に疑いを抱いています。自己進歩と秩序に満足している市民社会は、ゆったりと中庸であることが人間の唯一の効果的な品質であると主張しています。したがって、私たちを前進させるためのあらゆる焦りは避けるべきです。** オーストリアは、自発的な皇帝と年老いた大臣たちによって統治される古い国であり、野心的な国ではありません。それは自分自身を激しい変革から守り、ヨーロッパ全体での安全を確保することを望んでいます。そして、若者の本性は、常に迅速で激しい変革を求めることです。したがって、彼らは心配の種です。この要素はできるだけ長い間排除または抑制される必要があります。したがって、国家は私たちの学生時代の生活を楽しくするつもりはありませんでした。私たちは任意の昇進を得るために忍耐強く待つ必要があります。このような後退のため、年齢も今日と同じように完全に別の基準で測定される必要があります。その時、18 歳の中学生は子供のように扱われ、喫煙しているのが見つかった場合は罰せられ、トイレに行きたい場合は謙虚に手を挙げなければなりません。ただし、その一方で、その時点では、30 歳の男性でさえもまだ羽毛が生え揃っていない小鳥のように見なされ、40 歳になっても責任ある職務に十分に適任とは見なされませんでした。

ネジ、誰も逃れることはできないようです。

Pt.2 権威的な「教育」#

国家は学校を自身の権威を維持するためのツールとして最大限に活用することを目指しています。学校はまず、すべての既存のものを完璧であると教育する必要があります。教師の意見は絶対的に正しいものであり、父親の言葉は反論できないものです。国家のすべての施設は絶対的に効果的であり、永遠に存在するものです。 *** この教育の第二の基本原則は、若者をあまり快適にさせないことです。この原則は家庭でも実施されます。*** 若者に特定の権利を与える前に、彼らはまず自分たちの義務を果たすことを学ばなければならず、特に完全な服従の義務を果たすことが主要です。私たちは最初からしっかりと覚えておかなければなりません：私たちはまだ何の貢献もしておらず、少しも経験がなく、与えられたすべてに感謝しなければならず、何の資格もなく何の質問も要求もできません。私たちの時代には、子供が 3〜4 歳のときに、使用人や愚かな母親たちは彼らに何か問題があれば警察を呼ぶと脅かしました。

Pt3. 脆弱性#

それまで私たちが誤って普遍的な選挙権と呼んでいたものは、実際には一定の税金を納めた所有階級に与えられたものでした。しかし、この階級から選ばれた弁護士や農場主たちは、自分たちが国会で人々の代表であり発言者であると心から信じていました。彼らは教育を受けた人々であり、ほとんどが高等学府で教育を受けた人々であることを誇りに思っていました。

彼らは威厳、品位、高尚な話し方を重んじており、そのため、国会の会議は高級クラブの夜の討論会のようでした。これらのブルジョア民主主義者は、自由主義への信念から、寛容さと理性によって世界が必ず進歩すると真剣に信じていました。彼らは小さな妥協と徐々の改善によって、全ての市民の福祉を促進することを主張し、これが最善の方法だと考えていました。しかし、彼らは自分たちが都市の 5 万人または 10 万人の裕福な人々を代表しているだけであり、州全体の数十万人を代表しているわけではないことを完全に忘れていました。この時期には、機械生産も役割を果たし、以前は分散していた労働者を工業に集約しました。ヴィクトル・アドラー博士という才能ある指導者の指導のもと、オーストリアは社会主義政党を設立し、労働者階級のさまざまな要求を実現しようとしました。労働者階級は真の普遍的かつ平等な選挙権を要求しました。しかし、この選挙権が実施されると、正確に言えば、強制されるとすぐに、称賛された自由主義がどれほど脆弱であるかが明らかになりました。自由主義の消失とともに、公共の政治的な共存もなくなりました。今、どこでも激しい利害の衝突が起こっています。闘争が始まりました。

大規模な店舗と大量生産により、小資産階級や職人たちは破産の危機に直面しています。カール・ルエーゲル博士 - 人気のある、機敏で有能な指導者 - は、この不満と懸念を利用して、小さな人々を助ける必要があるというスローガンを提案し、すべての小市民と怒りを抱えた小資産階級を彼の周りに引き寄せました； 彼らは自分たちが所有者から労働者になることを恐れるよりも、富裕な人々に対する嫉妬を感じていました。 これは、後にヒトラーの周りの最初の大衆の一部となる社会階層であり、彼はユダヤ人に対する反感のスローガンを利用する方法をヒトラーに教えました。このスローガンは、不満を抱えた小資産階級に明確な敵を示し、同時に彼らの大地主や封建的な高貴な人々への憎しみを静かに転嫁しました。

しかし、私たち若者は自分たちの文学の興味に完全に没頭しており、祖国のこれらの危険な変化にはほとんど関心を持っていませんでした。私たちの目には本と絵画しかありませんでした。政治や社会問題についての議論は私たちの生活に何の意味もありませんでした。そのような耳障りな争いは、私たちの生活にどんな意味があるのでしょうか？市民全員が選挙に興奮している間、私たちは図書館に向かいました。群衆が暴動を起こしている間、私たちは詩や文学について書いたり議論したりしていました。私たちは火の信号を見ることはありませんでしたが、古代のベルシャザル王のように、さまざまな貴重な芸術的な料理を味わいながら心配することなく前を向いていました。数十年後、屋根や壁が私たちの頭上に崩れ落ちるまで、私たちは壁が既に掘り抜かれていることに気づきませんでした。新世紀の始まりとともに、個人の自由もヨーロッパで衰退し始めたことに気づきました。

若者が「約束されたもの」をもう手に入れることができないとき、何世代もの富が奪われるとき、私たちはどのように進んでいくべきでしょうか。